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13.1. Espacios mítico-legendarios

Territorios o lugares en los que se ubican los hechos relatados en mitos o leyendas o cuyas peculiaridades y características se explican mediante un mito o leyenda. Incluye también, en varios apartados, imágenes o representaciones de seres míticos y del bestiario popular.

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13.1. Espacios mítico-legendarios : Subcategorías
13.1.1. Espacios relacionados con la brujería (66)
Lugares de reunión de brujas (akelarre o sabbath de las brujas) y otros espacios en los que se ubican leyendas sobre brujas o cuyo topónimo alude a ellas.
13.1.2. Leyendas de moros y moras encantadas (46)
En nuestro folklore se atribuye a los "moros" (mouros, mairiak, etc.) la construcción de todo antiguo edificio, ruinas, cuevas, etc., hablándose del "tiempo de los moros" como un tiempo remoto y primigenio. En la mentalidad popular, por tanto, se trata de seres míticos que podríamos identificar con los aborígenes (y que resultan semejantes a otros seres míticos como hadas, gentiles, etc.). Fueron los folkloristas y escritores decimonónicos y de principios del siglo XX quienes en sus recreaciones de leyendas populares identificaron el moro de nuestro folklore con el musulmán histórico de nuestro Medievo.
13.1.3. Leyendas relacionadas con el Diablo (39)
Son especialmente frecuentes las que le atribuyen la construcción en una sola noche de puentes, castillos, etc.
13.1.4. Leyendas de gigantes y hombres salvajes (16)
Como las atribuidas a Roldán, el Home Grandizo, Basajaun, Silván, etc.
13.1.5. Leyendas y relatos sobre bandoleros famosos (13)
Algunas de ellas tienen base histórica, pero, a menudo, se mezclan en su temática motivos que relacionan a afamados bandoleros con ciertos seres míticos.
13.1.6. Leyendas de animales y bestiario popular (37)
Animales o seres míticos de forma animal recordados por sus dimensiones, su color infrecuente, peculiaridades, etc. También leyendas que explican creencias mágicas sobre determinados animales (serpientes, lagartos, etc.) y representaciones de seres del bestiario popular.
13.1.7. Leyendas que explican topónimos o denominaciones de plantas singulares (72)
En ocasiones simplemente queda el testimonio del topónimo que indica que se ha establecido una analogía entre cierto relieve, roca o árbol, entre otros, y un término imaginario, generalmente por su parecido.
13.1.8. Leyendas referidas a otros seres míticos (34)
Hadas, duendes, encantaries, lavanderas, etc. Para la Mitología clásica, véase el apartado 13.1.16.
13.1.9. Leyendas etiológicas (9)
Aquellas que se sitúan en el momento de la Creación, el nacimiento de Cristo o su deambular por el mundo y que explican las características de determinados animales, plantas o seres humanos.
13.1.10. Leyendas religiosas (140)
Con frecuencia explican el porqué de la ubicación de templos o ermitas o determinados fenómenos naturales (huellas impresas en rocas, montañas, etc.).
13.1.11. Leyendas sobre procesiones y caminos transitados por muertos o almas (2)
Como las que aluden en el folklore gallego a la Santa Compaña y otras semejantes. En ocasiones, solo queda el rastro de este tipo de creencias y relatos en el topónimo.
13.1.12. Leyendas sobre fantasmas y aparecidos (24)
Con exclusión de las urbanas, que tienen su propia sección.
13.1.13. Leyendas sobre tesoros escondidos (12)
Son frecuentes las que se sitúan en la Guerra de la Independencia (explican que el tesoro fue escondido para evitar así el saqueo de las tropas francesas). No obstante algunas tienen raíces más antiguas, que se pueden colegir de los motivos que presentan (gallinas o becerros de oro enterrados en un determinado paraje). En general, estas leyendas explican que, aunque se ha buscado reiteradamente el tesoro, nunca se ha encontrado.
13.1.14. Leyendas urbanas (11)
Pueden registrarse aquí los lugares o espacios en los que se ubican algunas de ellas, como la conocida leyenda de la autoestopista fantasma u otras semejantes.
13.1.15. Leyendas históricas, apócrifas o de origen culto (152)
Por regla general no se trata de auténticas leyendas folklóricas, sino de relatos de origen culto o literario. Muchas de ellas (por ejemplo las que se sitúan en la época de la Reconquista) son discursos al servicio del poder y que, no obstante, se han popularizado contribuyendo a configurar las señas de identidad de un grupo humano o una nación. Debemos distinguirlas de la Historia Oral, configurada por las historias de vida o testimonios de un pasado reciente que se han fijado en la memoria de sus testigos y protagonistas.
Al existir una sección dedicada a las de carácter religioso, las leyendas de origen culto de esta temática se ubicarán preferentemente en esa sección.
13.1.16. Leyendas sobre despoblados (9)
Leyendas que explican por qué se despobló o desapareció determinada población o, como ocurre en el tema de "las dos abuelas" (muy extendido en el Alto Aragón), por qué su antiguo término pertenece ahora a un lugar cercano.
13.1.17. Mitología (365)
Aunque la Mitología no sea, propiamente, objeto de estudio de la Etnopoética, recogemos aquí por analogía imágenes de espacios, representaciones escultóricas, pictóricas, etc. u otras manifestaciones de mitos clásicos o de otras culturas.


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13.1. Espacios mítico-legendarios
  
La Mesa de Salomón (La Peza, Granada)
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Leyenda guanche de El Teide
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Milagro de las Sagradas Formas
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Milagro de las Sagradas Formas
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Leyenda de la Mesa de Salomón en Medinaceli (Soria)
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Leyenda del viaje de San Antonio sobre una nube
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Milagrosa curación del Padre Marcelo Mastrilli por intercesión de San Francisco Javier
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Leyenda del origen de la Puerta de Cuartos en Talavera de la Reina
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Leyenda de los descendientes de atlantes en Talavera de la Reina
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Leyenda del fantasma del castillo de Orgaz (Toledo)
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Leyenda de la Mariposa
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Leyenda del Pozo Airón en Talavera de la Reina
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